Algunos
desafíos
54. En esta breve mirada a la realidad, deseo resaltar que, aunque
hubo notables mejoras
en el reconocimiento de los derechos de la mujer y en su participación en el
espacio público, todavía hay mucho
que avanzar en algunos países. No se terminan de erradicar costumbres
inaceptables. Destaco la vergonzosa violencia que a veces se ejerce sobre las mujeres, el maltrato familiar y distintas
formas de esclavitud
que no constituyen una muestra de fuerza masculina sino una cobarde
degradación. La violencia
verbal, física y sexual que se ejerce contra las mujeres en algunos
matrimonios contradice la naturaleza misma de la unión conyugal. Pienso en la
grave mutilación genital de la mujer en algunas culturas, pero también en la desigualdad del acceso a
puestos de trabajo dignos y a los lugares donde se toman las decisiones. La
historia lleva las huellas de los excesos de las culturas patriarcales, donde la mujer era
considerada de segunda clase, pero recordemos también el alquiler de vientres o «la instrumentalización y
mercantilización del cuerpo femenino en la actual cultura mediática»[42].
Hay quienes consideran que muchos problemas actuales han ocurrido a partir de
la emancipación de la mujer. Pero este argumento no es válido, «es una
falsedad, no es verdad. Es una forma de machismo»[43].
La idéntica dignidad entre
el varón y la mujer nos mueve a alegrarnos de que se superen viejas
formas de discriminación, y de que en el seno de las familias se desarrolle un ejercicio de reciprocidad.
Si surgen formas de feminismo que no podamos considerar adecuadas, igualmente
admiramos una obra del Espíritu en el reconocimiento más claro de la dignidad de la mujer y de sus
derechos.
55. El varón «juega un papel
igualmente decisivo en la vida familiar, especialmente en la protección y el
sostenimiento de la esposa y los hijos [...] Muchos hombres son conscientes de
la importancia de su
papel en la familia y lo viven con el carácter propio de la naturaleza
masculina. La ausencia
del padre marca severamente la vida familiar, la educación de los hijos y su
integración en la sociedad. Su ausencia puede ser física, afectiva, cognitiva y espiritual. Esta carencia priva a los niños
de un modelo apropiado de conducta paterna»[44].
56. Otro desafío surge de
diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender, que «niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y
de mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el
fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos
educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y
una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica
entre hombre y mujer. La identidad humana viene determinada por una opción
individualista, que también cambia con el tiempo»[45].
Es inquietante que algunas ideologías de este tipo, que pretenden responder a
ciertas aspiraciones a veces comprensibles, procuren imponerse como un
pensamiento único que determine incluso la educación de los niños. No hay que
ignorar que «el sexo biológico (sex) y el papel sociocultural del sexo (gender),
se pueden distinguir pero no separar»[46].
Por otra parte, «la revolución
biotecnológica en el campo de la procreación humana ha introducido la
posibilidad de manipular el acto generativo, convirtiéndolo en independiente de
la relación sexual entre hombre y mujer. De este modo, la vida humana, así como
la paternidad y la maternidad, se han convertido en realidades componibles y
descomponibles, sujetas principalmente a los deseos de los individuos o de las
parejas»[47].
Una cosa es comprender la
fragilidad humana o la complejidad de la vida, y otra cosa es aceptar
ideologías que pretenden partir en dos los aspectos inseparables de la
realidad. No caigamos en el pecado de pretender sustituir al Creador.
Somos creaturas, no somos omnipotentes. Lo creado nos precede y debe ser
recibido como don. Al mismo tiempo, somos llamados a custodiar nuestra humanidad, y eso significa ante
todo aceptarla y respetarla como ha sido creada.
57. Doy gracias a Dios porque muchas familias,
que están lejos de considerarse perfectas, viven en el amor, realizan su vocación y siguen adelante,
aunque caigan muchas veces a lo largo del camino. A partir de las
reflexiones sinodales no queda un estereotipo de la familia ideal, sino un interpelante
«collage» formado por tantas realidades diferentes, colmadas de gozos,
dramas y sueños. Las realidades que nos preocupan son desafíos. No caigamos en
la trampa de desgastarnos en lamentos autodefensivos, en lugar de despertar una creatividad misionera.
En todas las situaciones, «la Iglesia siente la necesidad de decir una palabra de verdad y de esperanza [...] Los grandes valores del matrimonio y de la familia cristiana corresponden a la búsqueda que impregna la existencia humana»[48].transformadoras e imaginación de la caridad»[49].
En todas las situaciones, «la Iglesia siente la necesidad de decir una palabra de verdad y de esperanza [...] Los grandes valores del matrimonio y de la familia cristiana corresponden a la búsqueda que impregna la existencia humana»[48].transformadoras e imaginación de la caridad»[49].
Si constatamos muchas dificultades, ellas son —como dijeron los Obispos de
Colombia— un llamado a «liberar
en nosotros las energías de la esperanza traduciéndolas en sueños proféticos,
acciones
ACCIÓN
VER, JUZGAR
Y ACTUAR nos ayuda a reflexionar y mejorar.
Leemos despacio cada párrafo. ¿Qué decimos de este punto nosotros?¿Qué
dice la sociedad? ¿Qué dice la Iglesia?
- Coméntalo
con tus amigos .
- Háblalo con el Padre, Dios, con Jesús y con el Espíritu.
- Pide su iluminación y fortaleza en el amor verdadero.
- Has visto,
lo has juzgado, falta actuar. Pequeños pasos para actuar en nuestro entorno y en nuestro
ambiente, cada uno según sus responsabilidades.
- Contamos con la presencia de Jesús y su ayuda.
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